Mon objectif est de vous informer de ma décision de mener une étude de terrain inspirée de l’ethnographie au Sénégal. Je vais vous expliquer pourquoi j’ai choisi cette approche et comment je vais la mettre en œuvre.
“Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche, ma voix, la liberté de celles qui s’affaissent au cachot du désespoir.”
Ce titre semble un brin provocateur puisque ce billet s’inspire de l’actualité en Iran où le port du voile est obligatoire pour les femmes et où nombre de femmes (et d’hommes) manifestent depuis plusieurs semaines contre leurs dirigeants politiques. Ces manifestations qui, ont fait des centaines de victimes, ont démarré après l’arrestation puis la mort d’une jeune iranienne voilée, arrêtée soit parce que son voile n’était pas bien attaché, soit parce que ses cheveux dépassaient de ce voile, selon les interprétations de diverses sources médiatiques.
En effet, la situation est médiatisée de telle sorte que le voile semble être à l’origine de tous les maux des personnes vivant en Iran, les femmes d’abord qui sont à l’avant-garde mais soutenues tout de même par certains hommes. Cela jette un malaise dans tous les autres contextes pour lesquels le voile constitue un enjeu, en particulier chez certaines personnes migrantes dans des pays occidentaux en Europe ou au Québec. En effet, dans ces contextes, la question du voile n’a pas fini de verser de la salive et de l’encre. Le voile y est considéré comme LE coupable et devient le symbole de l’oppression des femmes iraniennes et par extension, de toutes les femmes musulmanes.
Un arbuste effeuillé sous ma fenêtre après les premières neiges…
Pour le premier point, la météo, vous vous doutez que je vais plus ou moins parler de la météo québécoise et notamment du fameux hiver. Mais pas que… En fait, en matière de climat et de saisons, le Canada et en particulier le Québec est parfaitement bien doté. Toutes les saisons sont nettement différenciées, sans doute plus que dans d’autres zones du monde (surtout en Afrique) et toutes sont riches chacune à sa manière (même l’hiver). Je me suis surprise à m’impatienter avant l’arrivée de chacune (et même de l’hiver!) et à me réjouir durant chacune d’elles (même durant l’hiver!).
Photo du juge Kéba Mbaye (crédit photo: leral.net)
Dit (ou plutôt écrit) de cette manière permet de rendre compte à quel point l’éthique est au cœur de toute chose, du moins en ce qui me concerne, quand je jette un coup d’œil dans le rétroviseur de mon parcours personnel et professionnel. Et encore maintenant, alors que je suis arrivée à la fameuse étape de proposer mon projet de thèse au comité d’éthique et de la recherche de l’Université Laval.
Un petit garçon dans un village africain – photo de Nambasi
Le sigle MARP signifie Méthode Accélérée de Recherche Participative et désigne un format de stage d’étude du milieu utilisé dans la formation des travailleurs sociaux spécialisés en particulier, mais aussi dans d’autres formations professionnelles au Sénégal .
Le point commun entre les différentes dénominations du titre de ce billet est donc leur faculté de promouvoir la participation ou la collaboration des personnes ciblées lors du stage ou de la recherche.
Un exemple d’intersection où deux routes se rejoignent (Bruxelles)
Et si j’étais un homme? Et si j’étais blanche? Vous qui me lisez, posez-vous donc cette question : je suis un homme mais si j’étais une femme, je suis blanche mais si j’étais noire ou vice-versa.
Dernièrement, j’ai visionné la vidéo d’un homme sur Facebook qui s’habille, se maquille, et se transforme en une femme pendant une journée. Il se fait constamment harceler, siffler dans la rue et, à la fin de l’expérience, confie que cela doit être extrêmement éprouvant de se faire regarder tout le temps tout en se demandant ce qu’on pourrait se faire dire! Même encore, avec cette expérience, cela ne suffit pas pour comprendre la situation des femmes. Pour cela, il faut vraiment être une femme et le vivre au quotidien .
Le superbe bâtiment du pavillon Louis-Jacques Casault de l’Université Laval
Parce qu’en recherche qualitative, il en existe plusieurs et cinq, au moins, plus connues. Contrairement aux approches en recherche quantitative, elles sont généralement plus inductives donc partent du terrain pour produire une théorie, découlent du particulier pour aboutir au général. Passons-les en revue en considérant mon objet de recherche…
Un paysage automnal rue des Sciences humaines, Université Laval
Le processus qui m’a permis de réfléchir sur ma posture épistémologique dans ma recherche me semble bizarre, ou du moins pas commun. L’épistémologie est le courant de pensée dans lequel nous nous situons et qui oriente le cadre conceptuel, la méthodologie de notre recherche tout comme les analyses de nos résultats. Il s’agit de décider de la manière dont nous considérons la production des connaissances, comment nous définissons la réalité à étudier et les moyens de l’étudier. Par exemple, de manière assez schématique, la réalité peut être vue comme objective et distincte de nous comme dans les sciences naturelles (épistémologie positiviste) ou au contraire, dans les sciences humaines et sociales, considérée comme subjective et construite par les individus (épistémologie compréhensive). Dans ce dernier cas, la recherche de sens est privilégiée et donc la subjectivité. Plusieurs perspectives (ou paradigmes) se réclament de l’épistémologie compréhensive dont le courant féministe.
À ce propos, dans nos discussions, Annie Fontaine, ma directrice de thèse, m’avait suggéré de faire plus de recherches sur la perspective féministe et vérifier si cela collait avec mon objet de recherche.
Un des premiers défis lors de la rédaction de mon projet de thèse avait été de déterminer comment dénommer les sujets de ma population cible. Je rappelle que je m’intéresse aux adolescentes prises en charge au sein de l’Éducation surveillée au Sénégal. Pour cette institution, elles sont “en conflit avec la loi”, notion signifiant pudiquement qu’elles sont auteures ou présumées auteures d’infractions pénales, pour ne pas dire “délinquantes”.
Dans mon mémoire de maîtrise, mon travail portait sur les adolescentes judiciarisées c’est-à-dire qui sont en contact avec le système de justice juvénile. Or, au Sénégal, deux catégories de jeunes peuvent être judiciarisé.e.s: les jeunes en danger ou les jeunes en conflit avec la loi. Précisément, la catégorie en danger désigne ceux et celles dont on estime que certains aspects de leur vie sont compromis tels que l’éducation ou la sécurité. La seconde catégorie concerne ceux et celles qui ont maille à partir avec la justice et qui ont commis une infraction.
Quelques livres d’auteures féministes sur mon étagère…
Vous vous souvenez du cas fictif d’Arame que j’évoquais dans un billet précédent ? Je partais du cas de cette jeune fille qui avait subtilisé des objets de sa jeune amie alors que les parents de cette dernière lui avaient offert un emploi de petite « bonne », pour tenter de comprendre pourquoi les filles ont toujours semblé moins « délinquantes » que les garçons, et les femmes moins “criminelles” que les hommes. Le dernier billet détaillait les explications liées à la soi-disante nature de la femme, qui voulait que ses actes supposément marginaux soient moins visibles ou moins détectés. Ces explications naturalistes ou essentialisantes vont être largement remises en question par le mouvement féministe.